おかめ日記

スーパー銭湯（スーパーせんとう）は、日本における公衆浴場の一形態。本来の銭湯の機能のほか、温泉、露天風呂、各種アイテムバス、サウナなど付加的な風呂設備をもち、さらに外食などの各種施設及び店舗を併設する公衆浴場を指す。
健康ランドが広がる中、より低料金で回転率がよく、付帯設備が少なく、設置費用がかからない施設として建設されていったものがスーパー銭湯であるといえる。時期的には1990年代以降の発生といわれているが、実際には1980年代後半より各地で開店している。1985年に富山県高岡市にオープンした「万葉ポカポカ温泉」がスーパー銭湯発祥である。（愛知県が発祥との説もある）

多くは水道水や井戸水を沸かして使用していたが、天然温泉をボーリングによって掘りあて、そこが新たな温浴施設になったものや、温泉ではなかった温浴施設に温泉を掘って温泉付きとなったスーパー銭湯が増えている。
また1990年代以後、近場の温泉からトラックでお湯を運んできて沸かしているスーパー銭湯も見受けられるが、この方法はボーリングよりも比較的簡単に天然温泉を確保できる。しかし天然温泉を繰り返し循環によって使うことになるため、泉質の劣化が激しいという欠点がある。2000年代以後に流行している岩盤浴がついているところもある。また、建物の作りを和式にしているところが比較的多い。
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このタイプの銭湯が登場してから「銭湯が家族のレジャーランド」となったが、その反面、従来は単に親に合わせるものである子供の混浴を問題化する人々も現れた（男児の身長による制限等）。近年、子供の成長が早いことも考慮して、法律による禁止だけでなく独自の「混浴年齢制限」を設けている店もある。またこれとは別に最初から「小学生以下入店禁止」を通達している店もある（ラクーアなどでは18歳未満の入店を禁止している）。

誰もが手軽に近場で安価に温泉気分が味わえる利点もあるが、タオルを湯船につけると言った、一部の利用客のマナーの悪さも問題視されている。

宗教法人天理教は、分立した団体がかなりある。これについては、宗教学者等は中山みきや飯降伊蔵の死後、親神の意思を伝える天啓者がいなくなったことに起因していると分析している。特に、飯降の死亡後の大正から昭和初期にかけて多く誕生している。「ほんみち（1925年）」・「大道教（1900年）」「太道教（1940年）」「天輪王明誠教団（1888年）」・「日月教（1942年）」・「八楽会教団（1946年）」・「天真教真祐殿教会（1958年）」・「神光苑（1952年）」・「天理三輪講」・「世界心道教」などの宗教団体のほか、財団法人の「モラロジー研究所（1926年）」などがある。直近の事例としては天理教豊文教会（2006年）の例がある。詳細はそれぞれの項で述べる。

天理市は、日本では唯一の宗教名が地方自治体名になっている宗教都市である。宗教法人天理教では、天理市へ特に使用目的を指図していない形で毎年寄付を行っている。この寄付金は税収入と同様の形で天理市の毎年の当該年度の一般会計予算の中に組み入れられている。平成19年度の天理市予算では寄付金として1,350,062千円計上されており、大半は天理教からの寄付を見込んでいると考えられる。
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機関誌は、「天理時報」。週刊発行で、発行部数15万部（天理時報社の公式発行部数より）。かつて「国民は采食主義で鳥と魚は食べたが、獣肉（牛、馬、羊、豚）などは賎民（エッタ）以外は決して食べなかった」と、部落差別的内容と受け止められる内容の記事を書き部落解放同盟から糾弾され、発行の翌月に問題となった号を回収するまでに事態は深刻化した。批判を受けたため、天理啓発委員会より部落差別問題に対する理解不足の反省から「天理ろくぢ」という冊子が発行された。
「災害救援ひのきしん隊」が救援活動や支援活動を行っている。また、教団内のアマチュア無線クラブも災害救援活動において協力を行っている。
長崎県壱岐市勝本町には「天理教」という壱岐交通のバス停がある。バス停前には天理教勝本支所が立つ。

『魏志』倭人伝によれば、3世紀前半、邪馬台国に卑弥呼があらわれ、国ぐには卑弥呼を共立して倭の女王とし、それによって争乱はおさまって30国ほどの小国連合が生まれた、としている。邪馬台国には、大人と下戸の身分差や刑罰、租税の制もあり、九州北部にあったと考えられる伊都国には「一大率」という監察官的な役人がおかれるなど、統治組織もある程度ととのっていたことがわかる。邪馬台国の所在地については近畿説と北部九州説があるが、近畿説を採用した場合、3世紀には近畿から北部九州におよぶ広域の政治連合がすでに成立していたことになり、北部九州説を採用すれば北部九州一帯の地域政権ということになり、日本列島の統一はさらに時代が下ることとなる。

こんにちでは、古墳の成立時期は3世紀にさかのぼるとされているため、卑弥呼を宗主とする小国連合（邪馬台国連合）がヤマトを拠点とするヤマト王権に直接つながる可能性が高くなった。その中枢となる地と考えられるのが、纒向遺跡である。この遺跡は、奈良盆地南東部の三輪山麓に位置し、都市計画がなされていた痕跡と考えられる遺構が随所で認められ、巨大な運河などの大土木工事もおこなわれていた一種の政治的都市で、東海地方から北陸・近畿・阿讃瀬戸内・吉備・出雲ならびに北部九州にいたる各地の土器が搬入されており、また、規模の点では国内最大級の環濠集落である唐古・鍵遺跡の約10倍におよび、7世紀末の藤原宮に匹敵する巨大な遺跡で多賀城跡よりも大規模である。
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纒向石塚古墳など、この地にみられる帆立貝型の独特な古墳（帆立貝型古墳。纒向型前方後円墳と称することもある）は、前方後円墳に先だつ型式の古墳で、墳丘長90メートルにおよんで他地域をはるかにしのぐ規模をもち、また、山陰地方の四隅突出型墳丘墓、吉備地方の楯築墳丘墓など各地域の文化を総合的に継承しており、これは政治的結合の飛躍的な進展を物語っている。そうしたなかで、吉備などで墳丘の上に立てられていた特殊壺や特殊器台が採り入れられるなど、吉備はヤマトの盟友的存在として、その政治的結合のなかで重要な位置を占めていた。

朝鮮民族（ちょうせんみんぞく）は、朝鮮半島にルーツを持つというアイデンティティを共有する民族。韓民族（かんみんぞく）とも呼ばれる。

朝鮮半島においては、朝鮮民族による国民国家として大韓民国（韓国）・朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）というふたつの国家が存在する。しかしながら、両国の国民はともに同一の民族としての意識を共通して有し、両国は元来ひとつに統一されるべき国家が仮に分かれているだけという分断国家（分裂国家）として認められている。

本項の項目名である「朝鮮民族」は、この民族の名称として日本語において広く用いられる呼称である。
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これに対して朝鮮語・韓国語では、韓国においては「大韓民族」（テハンミンジョク）あるいは「韓民族」（ハンミンジョク）、北朝鮮においては「朝鮮民族」（チョソンミンジョク）と称する。

これは、直接には両国における自称の国名が北朝鮮では「朝鮮」になったのに対し、韓国では朝鮮という国名は使われなくなり、「韓」が民族と国家の名称として受け入れられているためである。従って、現在の韓国では朝鮮民族という呼称はめったに使われない。なお、朝鮮語・韓国語では「韓」は中国の最大民族である漢民族の漢と同音の語であるが、韓国・北朝鮮とも漢民族については（ハンジョク）すなわち「漢族」という表現が用いられているため、混同されることはない。

花粉症を引き起こす植物は60種以上が報告されている。報告されていないものも含めればさらに多いであろうということは容易に想像できる。

春先に大量に飛散するスギの花粉が原因であるものが多いが、ヒノキ科、ブタクサ、マツ、イネ科、ヨモギなど他の植物の花粉によるアレルギーを持つ人も多くいる。

特にスギ花粉症患者の7?8割程度はヒノキ花粉にも反応する（よって、スギ・ヒノキ花粉症と呼んだほうがよいとの指摘もある）。また、「イネ科」と総称されることからもわかるとおり、その花粉症の患者は個別の植物ではなくいくつかのイネ科植物の花粉に反応することが知られている（○○科と総称されるのは光学顕微鏡による肉眼観察では区別がつかないためでもある）。これらは花粉に含まれているアレルゲンがきわめて類似なため、交差反応を起こしているからである。

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スギの少ない北海道ではスギ花粉症は少なく、イネ科やシラカバ（シラカンバ）による花粉症が多いなど、地域差もある。中国地方、ことに六甲山周辺において、大量に植樹されたオオバヤシャブシによる花粉症が地域の社会問題になったこともある。北陸の稲作が盛んな地域では、他地域よりもハンノキ花粉症が多い（シラカバ、ハンノキ、ヤシャブシ、オバヤシャブシなどは口腔アレルギー症候群をおこしやすい）。

アメリカではブタクサ、ヨーロッパではイネ科の花粉症が多い。北欧ではシラカバ等カバノキ科の花粉症が多い。

高校大学在学中や卒業後に、専門学校（声優科）、声優関連の学校、声優事務所直営の声優養成所（養成所）などで1年から数年間勉強したのち、オーディションを受け声優事務所に所属する。中には、大学卒業後に就職を経て養成所に通い声優として活躍している者もいる。また、専門学校（声優科）あるいは無認可校（声優科）などを卒業の際に、声優事務所に所属するためのオーディションを受けた結果、その事務所直営の養成所に編入されるということもよくある（この場合、将来その事務所に所属できることは保証されていない）。養成所を卒業後、新たに別の養成所に入り直すという例も多い。

養成所に通うことが一般的な方法ではあるが、志半ばにして挫折する者も多い。毎年、養成所の卒業者は二千人を越えるが、声優事務所に所属できる者はその1割にも遠く及ばないという狭き門なのである。
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1980年代後半以降にデビューした声優の大部分が養成所出身である。成功例としては、古くは林原めぐみ、山寺宏一、井上喜久子、三石琴乃、森川智之などがおり、近年では鈴村健一、田村ゆかり、中原麻衣、清水愛、能登麻美子などがいる。

作品や雑誌の企画による一般オーディションでチャンスを掴んだ者もいるが、その後は養成所で専門教育を受けて、一人前の声優になるのが通例。浅野真澄、堀江由衣、沢城みゆき、野川さくら、井上麻里奈などがコンテストを経ている。

玉蟾岩遺跡（ぎょくせんがんいせき）
湖南省道県。紀元前14000年? - 紀元前12000年?のものとされる。稲モミが見つかっているが、栽培したものかは確定できない。
仙人洞・呂桶環遺跡（せんにんどう・ちょうとうかんいせき）
江西省万年県。紀元前12000年頃?。栽培した稲が見つかっており、それまで他から伝播してきたと考えられていた中国の農耕が中国独自でかつ最も古いものの一つだと確かめられた。
彭頭山文化（ほうとざんぶんか）
湖南省澧県彭頭山遺跡（澧はさんずいに豊）を代表とする。紀元前7000年？ - 紀元前5000年？。散播農法が行われており、中国に於ける最古の水稲とされる。
大渓文化（たいけいぶんか）
重慶市巫山県大渓遺跡を代表とする。紀元前4500年? - 紀元前3300年? 彩文紅陶（紋様を付けた紅い土器）が特徴で、後期には黒陶・灰陶が登場。灌漑農法が確立され、住居地が水の補給のための水辺から大規模に農耕を行う事の出来る平野部へ移動した。
屈家嶺文化
湖北省京山県屈家嶺遺跡。紀元前3000年? - 紀元前2500年? 大渓文化を引き継いで、轆轤（ろくろ）を使用した黒陶が特徴。河南地方の黄河文明にも影響を与えたと考えられる。
石家河文化（せつかがぶんか）
屈家嶺文化から発展し、湖北省天門市石家河に大規模な都城を作った紀元前2500年頃を境として屈家嶺と区別する。この都城は南北1.3Km、東西1.1Kmという大きさで、上述の黄河流域の部族と抗争したのはこの頃と考えられる。
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学童保育所
衛生
合気道
ホスピス
試写会
材料科学
システム工学
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クリスマス
遺伝子疾患
食品添加物
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石家河文化（せつかがぶんか）
屈家嶺文化から発展し、湖北省天門市石家河に大規模な都城を作った紀元前2500年頃を境として屈家嶺と区別する。この都城は南北1.3Km、東西1.1Kmという大きさで、上述の黄河流域の部族と抗争したのはこの頃と考えられる。
河姆渡文化
浙江省余姚市河姆渡遺跡。紀元前5000年? - 紀元前4000年?下流域では最古の稲作。狩猟や漁労も合わせて行われ、ブタの家畜化なども行われた。
馬家浜文化（ばかほうぶんか）
浙江省嘉興県馬家浜。紀元前5000年? - 紀元前3800年? 河姆渡文化を継承、発展させた。灌漑が行われ始め、紅陶が特徴。

割りながら進む船のこと。砕氷船は北極海や南極海、凍結河川など氷で覆われた水域を航行するために、構造の強化や砕氷設備など特別に設計・建造されている。砕氷船の多くは軍用、あるいは探査用であるが、一般の商船や観光用のものもある。

砕氷船の特徴としては頑丈な船体と氷に乗り上げて割るのに適した船首や幅広な中央船体、氷の圧力を下方へ逃がすための船底の特殊な形状、そして強力なエンジンを持つのが一般的である。

大型船では船内で発電した電力を使って推進用の電動機を駆動する電気推進システムを採用する船も多く、これは内燃機関や蒸気タービンの回転力をそのまま推進器に与えるよりも、電動機の方が低回転数時の発生トルクが大きいため、氷をゆっくりと割って低速で進む砕氷船に適しているためである。また割った氷と船体表面の摩擦を軽減するため、船底に特殊な塗料を使ったり、海水を放水したりすることがある。

極地探査用の船では特に砕氷能力が強化されており、船体を前後左右（ピッチング・ローリング）に傾け氷に乗り上げ重量で割る機能も持つ。船体を傾ける方法としては、燃料タンクを前後左右に分散しその間の燃料の移動で行うというものが多い。
生活雑貨 生涯学習 観光 審美歯科 交通 健康 アルバイト 賃貸 クレジット 警備 リフレ 仏具 アロマ 結婚 音楽 関東 教材 動物園 しわ取り 求人募集 化粧品 人探し 乗り物 アロマ 離婚 美容整形 化粧品 楽器教室 特産品 学校 中国四国 やせる 検定 旅館 エステ 調査 しわ取り 老人 運送 アロマ リラク 美容整形 墓石 学習 宿泊施設 プリスクール 地域情報 ネイル 海外 しみ取り

優秀な砕氷船を多数保有しているのは、氷海に面した多くの港を持つロシア連邦である。原子力砕氷船も数隻保有している。

北極圏に海を持つ国の貨物船の多くが多少の砕氷能力を備えているが、これらは砕氷専用の船と共に行動し船団を構成して氷海航行の効率化を図る。

純砕氷船（特に砕氷に特化した船）
単独航行用砕氷船
科学調査船
軍事用砕氷船
船団護衛用砕氷船
商用砕氷船
砕氷タンカー：カピタン・ゴツキー（ロシア）

天津麻羅（あまつまら）は、日本神話に登場する鍛冶の神である。古事記にのみ登場し、日本書紀には登場しない。「神」「命」などの神号はつけられていない。
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ダイエット・矯正関連コスメチック総合
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子育て・お祝い関連ライフスタイルパートナー情報
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古事記では岩戸隠れの段に登場する。「鍛人（かぬち）天津麻羅を求（ま）きて」とあるだけで、何をしたのかは書かれていない。その前に「天の金山の鉄（はがね）を取りて」とあることから、伊斯許理度売命（いしこりどめ）が鏡を作るための製鉄を行ったとも考えられる。また、日本書紀の本文には、天鈿女命（あめのうずめ）が茅纏の矛を手にしたという記述があり、それを作った者の記述がないことから、天津麻羅は矛を作ったとも考えられる（第一の一書では石凝姥命（いしこりどめ）が日矛を作ったとある）。

先代旧事本紀の天孫降臨の段では、「倭（やまと）の鍛師（かなち）等の祖、天津真浦（あまつまうら）」「物部造等の祖、天津麻良（あまつまら）、阿刀造等の祖、天麻良（あめのまら）」とあり、これらは天津麻羅と同神と考えられる。また、神号がついていないことなどから、天津麻羅は一神の名ではなく鍛冶集団（またはその祖神）の総称ではないかとする説もある。

アマツマラという神名のうち、アマツは天津神を示すものであるが、「マラ」については下記のように諸説ある。

「マラ」は「目占（めうら）」すなわち片目の意で、鍛冶が鉄の色でその温度をみるのに片目をつぶっていたことから（または鍛冶の職業病である）とする説
「マラ」は蒙古語の鉄の意であるとする説
鍛冶に必要な槌を男根にみたて、男根の別称「マラ」を神名としたとする説（ただし、摩羅（まら）という言葉は仏教と共に日本に入ってきたものであり、男根の別称とされたのはさらに時代が下るものであるので、この説は後世の附会である）
一番目の説を採った場合、日本書紀や古語拾遺に登場する天目一箇神（あめのまひとつ）と同一神であるとも考えられる。天目一箇神も鍛冶の神であり、古語拾遺では岩戸隠れの際に金属製の武具を製作している。

清真料理（せいしんりょうり、中国語簡体字：清真菜 拼音: qīngzhēncài ）は、中国に居住する回族や他のムスリムの料理を指す。「清真」とは“汚れがない”という意味である。中国のムスリムは中国各地に居住しており、本場とされる新疆ウイグル自治区や寧夏回族自治区など以外の漢民族多数地区での清真料理は、それぞれの地区に溶け込み、北京風の料理もあれば広東風の料理もあるなど、多くのバリエーションが派生しているが、豚肉由来食材や一部の魚介類由来食材を使わない、酒で味の下ごしらえをしないなど、ハラールが遵守されている。
中国のムスリムが口にする肉は主に牛肉、マトン（成長した羊肉）である。ラクダ肉を食べる者もいる。有名な清真料理の肉料理は烤全羊（羊の丸焼き）や烤羊肉（モンゴル式羊焼肉・日本のジンギスカンの原型とされる）、?羊肉（羊肉のしゃぶしゃぶ）、他似蜜（羊肉の甘辛炒め）などである。新疆ウイグル自治区あたりが発祥の料理もあれば、イスラム教地域ではないモンゴルが発祥の料理の一部も清真料理となっている場合もある。これらは北京料理の重要なメニューとして定着したものも多い。

また、庶民の普段の料理や、庶民向けの軽食堂などでは羊の串焼きや羊肉の包子、清真ラーメン、清真チャーハン（豚の要素を一切含まない牛肉麺や羊肉麺などの麺類やチャーハン）等の豚肉を一切使わない軽食などもある。麺条などの揚げ物は当然ラード以外の油を使っている。味付けはクミンやコリアンダー（香菜・パクチー）等のハーブが多用される傾向がある。これらのハーブはラーメンやチャーハンにも多用され、中華料理群の中でも異彩を放っている。

清真料理店 [編集]
清真料理店は、高級店も庶民向けの軽食堂も、アラビア文字（アラビア語で書かれてある場合もあるが、ウイグル語で表記されていることも多い。）が看板などに書かれていることが多く、「清真」や「清真料理」の漢字表記と併せて清真料理店を探し出す目印になっている。清真料理店はムスリムの居住の多い地域（新疆や寧夏などはもちろん、漢民族など非ムスリムが主要な町の中でも、ムスリムが固まって居住している地域など）に立地することが多い。しかし、非ムスリム居住地域に立地する清真料理店も数は少ないものの存在し、その数は近年増加傾向にある。経営者は新疆や寧夏をはじめ、甘粛省や青海省などのムスリム多数地域の出身者も多い。

上海や北京などでの高級な清真料理店は、純中国風の外観を持つところが多いが、「清真」や「清真料理」の漢字表記のほか、金地に緑文字のアラビア文字の看板などで清真料理店と判断できることが多い。
庶民向けの軽食堂では、煙対策を兼ねた客引き方法として、店頭で羊の串焼きを、日本の焼き鳥のように焼きあげる店舗が多い。塩と唐辛子とクミンをふり掛けて焼かれる羊肉の脂が炭に落ちる煙の香りは、日本の焼き鳥や蒲焼に通じるものがあり、庶民向けの清真料理店の名物でもある。

清真料理店はムスリム専用の料理店ではない。非ムスリムでも、持ち込んだ酒で飲酒をしない・外部から食べ物を持ち込まないなどの、他の飲食店でも基本的には守るべきルールを守れば、誰でも利用できる。非ムスリム地域にある清真料理店の利用者は、ほとんどがムスリムではない。

安全性が注目される清真料理 [編集]
近年、中国の食材の安全性が問題になる中、イスラームの教えに従って生産されているムスリム食材（ハラール食材）や、それらを使った清真料理店・清真料理の安全性に注目が集まっており、羊肉のヘルシーさもあって、特に大都市部でブームになりつつある。ラムと異なり、独特のクセのあるマトンの臭い消しに、スパイスや香草を駆使する、独特の調味方法も、近年の清真料理人気のひとつの要因である。

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